作者：浮游的蜉蝣
第七层有点会议室的感觉，虽然比起正经会议室的布局还是要散漫很多，但起码看得出来这里可供不少人聚集说事。
整个第七层非常敞亮，屋顶和墙都是透明的，阳光直接洒入，让整层显得很适合猫懒洋洋地瘫着。向外看去，能看到钟粟门内没设置视线隔离的大片区域，但我确定在藏书阁外看藏书阁顶层时并不能看到这个第七层的摆设，实际上在外面时根本看不出藏书阁有多少层。
尤长老此刻正坐在距离楼梯口不远的位置，在我刚到达七层时他没有立刻搭理我，但当我观察完了我可见的第七层情况后，尤长老看向我，与我的视线相对，然后示意我坐到他面前。
我试探着迈步，发现我在第七层的移动权限果然不再局限于楼梯位置。
尤长老：“其实虽然外人要进入这一层不容易，但这一层内向来都没什么禁制，因为你可以看到，这里本就没多少资料，而仅有的那些资料我可以直接告诉你，如果没有钟粟门长老解说，不仅你看不明白，连昆仑大乘期都看不明白，不是它们具有多高的排外、防御属性，而是思路太钟粟门了。”
09202-会自己保护自己
尤长老：“当然，我的意思不是你可以随意尝试翻看这一层的资料。这些资料不乐意被外人看着玩。”
我：“资料不乐意？”
尤长老：“我的主语没用错。”
我低头，看向随着我的脚步而继续扩展着的阵。觉得自己好像是个没绑好的毛线团，一边走，一边线就散得到处都是。
尤长老：“历史比较长的门派，其门派大阵有意识体，与门派大阵最初布置于差不多时间的部门大阵当然也可以有，少量自门派建立之初便存在的资料、物品同样可以有。”
我：“但大灾难时期，门派总大阵基本都至少可以保下大半，贵重资料和物品因为便于随身携带所以保下的几率也比较大，而部门大阵却很可能全毁。因为在大灾难的冲击中，常规的部门结构已无作用，所以多半会解散部门，让弟子们组成更利于在非常规环境中自保和保护贵重资料及物品的队伍。”
尤长老：“大灾难之时，弟子们确实顾不上没用的部门建筑、阵，但成熟的阵会自己保护自己。在那时候，那些阵也会意识到自己的常规功能没用了，于是它们便抛开那些常规，只专注于防御、躲避。你应该能相信所有部门的阵在防止弟子们破坏阵结构方面都做过精心处理吧？”
我：“毫无疑问。门派弟子里熊孩子的比例太大，有些修为还过分高，部门阵会想尽一些方法阻止他们钻空子、避免他们把部门的正常转运给玩崩。”
尤长老：“实际上在这方面部门阵比门派阵做得更好。日常时门派弟子对门派阵的下手最多就是想弄坏门派阵的监视记录功能，但在对部门阵下手的时候，简直是恨不得让部门阵瘫痪几分钟，用来让自己到达以其权限本到不了的地方，满足好奇心、看违规资料、给有过节的同门挖坑……”
尤长老：“门派长老们在思考门派阵有无需要修改完善的地方时，一般必须自己仔仔细细地揣摩、假设门派阵可能遭遇哪些攻击；但在部门任职的长老及管事在完善部门阵时，只需要看部门阵实际被弟子们钻空子时出了哪些纰漏。弟子们的奇思妙想以及想到就做的行动力能把部门阵的所有微小隐患都摊开到现实中。”
尤长老：“其实在门派与门派间经常打得你死我活的年代里，门派阵也会频繁遭遇各种现实层面的考验，那时长老们完善门派阵不必空想，可以每一次都针对现实发生了的外来攻击和门派自己立刻能派上用场的恐吓外敌功能进行改进。但近代，这方面的实践太欠缺了，长老们即使努力用幻想来弥补，也不可能弥补得全面。就像我们那欠缺实际操作的飞升幻想，基本便等同于讲故事，一旦出现现实重击便可能溃如山倒。”
09203-穷举不一定真的穷尽
尤长老话锋一转，突然说：“你装第一次听说这些事装得还挺像，连灵力气息都透出了一种好奇感。你小时候惠菇特别喜欢给你讲故事是不是也是因为喜欢你这份可爱的好奇气息？”
我：“……惠菇长老的兴趣点你可能得问她。还有，我现在不是装好奇。虽然你说的内容我确实听过部分，但用你这样的阐述方式表达出来，我确实是第一次听。而且，尤长老你这般娓娓道来的讲述节奏，也带给了我很多新鲜感。你现在的表现与我之前和你交流的感觉完全不一样。”
尤长老：“仅仅改变表现方式便能带给你新鲜感吗？”
尤长老：“有一段时间十大长老聚在一起开会、论道或者随便干什么时，很流行将自己伪装成各种模样。寡言的假装话痨、喜欢炫耀的假装低调、心思复杂的假装傻白甜、一言不合便拔剑的假装唯唯诺诺打不还手……就这样子玩了颇长一段时间。并不是试图通过那些与自己常规表现完全不同甚至截然相反的伪装欺骗谁，而是看到别人为了达成伪装而刻意去做其根本不喜欢，可能还曾痛骂过的事情，觉得……反差萌。”
尤长老：“可惜，化神大乘期当对某类事情感兴趣时，会过分有行动力与有效率地试遍这类别下的所有组合，用穷举法把所有的新鲜感挖掘干净，然后回归到看什么都‘哦，这个啊，经历过’的状态。而诸如蓬沁儒长老那种倦怠感特别严重的，还可能又产生‘好腻，毁了吧’的心情。”
我：“我之前在研究玉简阵的时候也是使用了穷举法，找到了我认为的最优解。”
尤长老：“你与化神大乘期接触得多，所以有些习惯也与化神大乘期相近。这种提前具有的心态有时候可能会助你看到你这个修为本看不到的东西、让你获得一些优势，但更多时候，它会成为负累。小孩子提前过上大人的生活，并不值得小孩子开心，心理与身体条件的不匹配经常会导致很糟糕的后果。”
我：“我想说的是，穷举法并不一定能挖掘出一类事情的所有新鲜处。因为穷举往往是指在现有认知中所能找出的该事情的所有发展可能，但如果将来认知扩展了，也许便会发现那事情其实还有更多种发展方式，以前的穷举并没能穷尽。”
第2280章
09204-瞬废瞬建
我：“比如穷举用零到九这十个数能组成哪些数字，在最基础的认知中只是把这十个数分别排在个十百千等不同的数位上，而当知道了指数后，就还能出现二的三次方、九的零次方等组合。在不知指数存在时前一种方式的穷举没有错误，而在知道指数后，便立刻有了更多待发掘的新鲜空间。”
尤长老：“你觉得你之前对玉简阵的处理还不够完美？还有更多发掘空间？”
我：“等我对时空的理解更深刻之后，我想我能对那个玉简阵进行比较颠覆的更改，使之不作用于钟粟门藏书阁，而是能强化我自己的空间。”
尤长老：“可能你提取那玉简阵的精华后，另行新建一个阵会更好。直接把我给的阵用到你的空间，哪怕你仔细研究修改过，你也很难确保阵内没有我的暗手。用在自己世界的东西，最好不要有任何自己不理解的成分。尤其不建议把别人做的东西整个抬进你的世界。只有当一个东西拆成末之后，你能很快还原它或者造出一个一模一样全新的，你才算足够理解它，才能驾驭它。”
我：“如果一个修士彻底理解了自己的修为，是不是意味着他在完全废了自己的修为后，能很快重新修炼到废之前的修为，且还能继续往上提升？”
尤长老：“有这种理论。”
我：“理论上，要达到那种修为理解度，必须得成仙吗？”
尤长老：“恐怕是。”
我：“有没有熟能生巧路子？”
尤长老：“如果药宗储伍琉敢把他的主动碎丹修炼法练到极致——他自己起码得碎丹万八千回吧——大概有几率做到熟能生巧、量变出质变。”
09205-猜对自己有利的
我：“万八千回就够了？不需要跟基础剑招似的天天练？”
尤长老：“因为没有实例、一切都是理论分析，所以在假设条件极端优渥的情况下，可能万八千回便够。就像如果剑修职业消失了，那么后人在研究剑招时可能也敢大胆地说，一个招式练万八千回就吃透了、非常熟练了。”
我：“其实光从熟练来说，一个剑招练万八千回确实够了，足以建立起扎实的条件反射。但问题在于，剑招不是孤立的。把剑招一练熟只是针对剑招一，当拿到剑招二后还得继续万八千回地刷熟练度，然后剑招一与剑招二的组合使用又是一个新招、又有了新一轮的熟练度需要刷。之后每新学一个剑招，都得刷单招熟练度、两招组合熟练度、三招组合熟练度……直至无穷无尽。”
尤长老：“哦？这么劳累吗？作为一个剑修外行人，我想问：不能通一通百吗？”
你猜我会不会相信你是真心问出如此天真烂漫的问题？
我转移话题：“听说您的新书研究需要助手？”
尤长老：“你觉得我会让你拿到我与你谈话的主导权吗？哪怕是一时的主导权。”
我：“其实我对您所知甚少，我并没有足够的依据来对您进行任何推测。”
尤长老：“那你随便猜一个答案？”
我：“我猜对我有利的：你愿意把主导权暂时让给我。”
尤长老：“假设你这个猜测正确，那么你拿到主导权后，会使用这个主导权首先做什么？”
我：“安排我成为你研究新书的助手，并宣布新书研究程序立刻正式开始。”
尤长老：“但你提到的那新书的研究早就开始了，在我刚得到那新书的时候便已经开始了。我不可能把已发生的事情抹掉、重新再开始一次。”
我：“如果我对时间的掌控能力足够好，是不是便能让此刻等同于你拿到那新书的那一刻？然后我便可以参与进研究的开启之初事件？”
尤长老：“如果你对时空掌握到了这个地步，那么你便不需要执着于在特定的哪一刻参与进此研究，因为当今再机密高端的信息，未来总有一刻会公开或成为废纸，你只需要先走到未来的那一刻熟读研究结果，然后于现在写下结果，直接成为我研究的指引者、标准答案，让我一边研究一边对答案。当然你还是可以回到研究开启的最初那一刻，一边看我研究，一边一点一点把标准答案透露给我，让我以为那些答案是你自己想出来的，进而我认为你是我的知己、明灯。”
09206-待遇不太好
我：“修士，在成仙之前，真的能将时间掌控到那个地步吗？”
尤长老：“我们对成仙后能做到的事情有很多幻想，无数我们想做但现阶段看着没谁做到了的事情，我们都期待仙人能做到，就像凡人期待自己做不到的很多事情修士能做到、低修为期待自己做不到的事情高修为能做到，这些期待是支撑我们不断变强的重要动力之一。”
尤长老：“修士为什么期待成仙？不是向往一个虚无缥缈的概念，而是向往更强大的自己。”
我：“但可能我们现在对‘仙人’的幻想中有很多其实仙人并不能做到，我们可能把仙人想得太全能、太完美了。练气期看金丹期也觉得金丹期非常厉害，可当练气期自己修到金丹期后，便会觉得金丹期也不过如此。生物的贪欲总是无穷无尽，得到一些东西后便会想要更多，永不满足。”
尤长老：“我拿到的新书，主题便是‘贪欲’。我需要我的助手进入这本书中，顺着书的引导释放自己的贪欲。在书中得到一些东西，然后贪心地想要更多，直至超过此书能满足的上限，助手陷入求而不得的痛苦，最终以痛苦为武器打碎这个书中世界、重回主世界。”
我：“听上去是个有点辛苦的工作？”
尤长老：“临时助手、非正式非长期的员工，待遇一般是不太好。”
我：“我在这书中得到的东西都只有当我活动于此书中时才能拥有吧？一旦我离开了这书，那些东西便也不存在了？”
尤长老：“如果你是在打碎书世界之前撑不下去被我救出来的，确实会那般；但如果你做完整了我说的流程，则书世界破碎时搅动的力量会将你在书中拥有的东西部分具现化到主世界——其中你越看重的，具现为真实的可能性便越大——然后那些东西就真正属于你了，这也就是你这份助手工作的报酬。”
尤长老：“只有你打碎了此书世界，我的这份研究才算是得到了关键数据，我也才会让你拿到完整报酬；而如果你中途便放弃，算工作失败，我还得付出劳动保护你，并寻找更合适的助手，可能还需要耗费资源、时间对书世界进行一些修补，理论上那种情况其实你还应该反支付我误工赔偿费。”
09207-强者更有无赖的机会
我：“你觉得我打碎这书世界的几率高吗？”
尤长老：“虽然我对你有不少观察，对这本书也已有一定的研究，但我并不真正理解你，也并未彻底理解这本书。”
哦，也就是你也算不清几率。
我：“但我对那本书几乎一无所知，我对自己的理解也说不上有多透彻，所以我自己更无法计算出此事的成功率……好像不计算也无所谓？”
尤长老：“修真界强调个体的时候一向远远多于强调群体时，所以很多时候概率确实不怎么重要。”
我：“概率与个体群体有关吗？我们当前讨论的概率是我做这件事成功的可能性，而不是一群人做这件事有多少人能成功。”
尤长老：“嗯……其实，我以为你能理解，当探讨得足够深入后，个体与群体是可以等同的，就像在一定的区间内，成功与失败也是可以等同的。”
我：“虽然不是很能理解，不过你这是不是暗示了你认为我无论是打破书世界还是没打破，都可以算成功？”
尤长老：“这么说也不算错。”
我：“对与错有时候也可以等同，连带的，奖励与处罚也可以混用？”
尤长老：“我就说你的理解力已经到了这个层次。”
我：“可这些如果是用在泛泛的论道之中也就罢了，如果是真拿来指导实践，很像是胡搅蛮缠、耍赖、吃霸王餐。”
尤长老：“你觉得对比全修真界所有门派，哪一家吃霸王餐的次数最多？”
我：“昆仑。”毫无疑问。
尤长老：“所以说最无赖的行为只有强者才做得出。这不是因为强者的道德底线更低，而是因为强者看到并把握住了更多机会。”
我：“那个书世界会给我造成不可逆伤害吗？我在那里面生出的求而不得情绪会成为我的心魔吗？”
尤长老：“我不能保证一定不会，我只能说不一定会。你的情绪自我调节能力称得上优秀，你也看得清什么是适合你的东西、哪些是你努力后能做到的事情，且你对‘属于你与否’能划分出非常明确的界限，界限之内的你会好好保护，界限之外的你足够冷漠。所以我认为，你虽然可能会产生一时的‘想要’‘舍不得’等情绪，但你不会为了那些情绪而动摇你的根本。”
尤长老：“你的根本在云霞宗，而自古以来，云霞宗弟子极少对云霞宗之外的事物太有归属感。你们云霞宗弟子在看到好东西时总是想搬回云霞宗，可如果实在搬不了、如果招呼了很多同门当帮手依然搬不了，也会在悻悻一阵后，彻底放下，只当那东西与云霞宗无缘。”
第2281章
09208-公平
尤长老：“多数修士的贪欲是专注于自己的，就是渴望自己很有钱、很有武力、很受人喜爱等等，如果无法实现，便容易闷头自苦、钻牛角尖；云霞宗弟子在贪心时虽然也会优先想给自己谋利，但当发现自己拿不到或者拿不全那东西后，则会立刻改为想给云霞宗谋利，然后希望等云霞宗吃下一大口后，奖励自己足够的报酬，可以说是拿云霞宗当利益转化器用。你们真心实意地相信，你们给云霞宗做了多少贡献，你们便能从云霞宗获得多少酬劳，你们坚信云霞宗不会亏待任何一个弟子。”
我点头。
尤长老：“虽然多数门派弟子对自家门派都有信任度，但能信任得全心全意、不怀疑自家门派有任何不公的，只有云霞宗。”
我：“虽然听夸奖很开心，可云霞宗弟子还是会怀疑云霞宗有不公。比如经常就有弟子抱怨任务处、戒律处、藏书阁等给我开了无数后门。门派的日常运转毕竟是靠一个个人来维持的，是人就会有私心、有偏好、有区别对待，也即是有不公。”
尤长老：“但这个人往这边不公，那个人往那边不公，各种方向的力交汇后，最终便成就了公平。云霞宗弟子在怀疑你被开后门、获得了超出正常水平的优待后，他们会向云霞宗内的各种渠道告你，比如告到戒律处、掌门、长老、各峰管事等，有时他们的告状被驳回了，有时你被罚了，有时被一个渠道驳回告状的弟子换一个渠道继续告然后又成功了。他们从来不会有投诉无门的绝望。”
尤长老：“你可能知道但很难理解，有些门派和世家中的受宠小辈被偏袒到即使当众打杀了同门，也最多被不痛不痒地训几句，连个禁闭都没有，更别提体罚、赎罪、向受害者亲朋道歉等。全门派都会默契地当这事没发生过，那死了的家伙被默认为命不好、惹到了惹不起的人。你可能会将这理解为捧杀，但实际上，这就是单纯的宠、单纯的偏心、单纯地觉得这个被宠爱的孩子比其他人高一等。”
我：“可事实上这种在门派内横惯了的家伙，出了门派后很快便会跌跤，而且往往跌得极其惨烈，第一次碰壁便直接把命丢了的也不少。溺子如杀子啊。”
尤长老：“那样的人死后，溺爱他、将他养成那样找死性格的人们少有会反省自己的错误，他们往往打从心底觉得自己没错，还觉得是别人、是杀了自己宝贝孩子的人，太不讲道理。”
09209-也可以成为固化程序
我：“修真界最大的道理修为，不是身份或者他人的优待。”
尤长老：“可当修为到达极致后，与无修为的区别又有多大呢？你刚才也提到了，有理论称仙人无所谓修为的境界意味着仙人随时可以舍弃掉自己的所有修为，且还可以在舍弃的下一刻又重新修炼回归强大。敢于舍弃是因为自信、有实力随时都可重新拥有。”
我：“如果彻底理解了修炼，如果像我给各种信息编制好处理程序那般也给修炼编好程，并将程序优化到极致，那么似乎确实可以只要激活程序，便瞬间完成从入练气到……成仙的修炼全过程？”